设为首页 - 加入收藏
广告 1000x90
您的当前位置:刘伯温六肖中特 > 曼哈顿 > 正文

屯卦_百度百科

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-07-14

  声明:百科词条人人可编辑,词条创建和修改均免费,绝不存在官方及代理商付费代编,请勿上当受骗。详情

  屯(zhūn)卦是《易经六十四卦第3卦,代号是4:2。“屯”,囤聚。屯卦的主卦是震卦,客卦是坎卦

  屯是4:2卦的卦名,4:2是屯卦的代号。“屯”,囤聚。屯卦的主卦是震卦,客卦是坎卦。震卦的卦象是雷,“春雷一声惊万物”,震卦代表新生,代表新的起点,在八卦图中,震卦标志阳开始上升,另一方面,一阵雷鸣以后一般不造成什么实际损失,雷声大而短暂,实力薄弱,这也是新生事物幼嫩的特点。坎卦的卦象是水,水总是往下流,在八卦图中,从乾卦,经过巽卦到坎卦,坎卦表示事物处于衰落阶段,另一方面,水可以淹死人,水可以浮起大船,水可以冲走巨石,水可以泛滥成灾,水有巨大的力量。屯卦表示客方日益衰落的状态是主方兴起的良机,同时显示主方有很大的困难。客方力量仍然强大,主方的积极行动不一定取得好结果,主方应当耐心地囤聚力量。

  起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况,至少符合下列条件之一,此卦才有参考价值:

  3. 主方的行动是阳,素质是阴,态度也是阴;客方的行动、素质和态度是阴、阳和阴。

  在屯卦结构与卦爻辞图中,您可以看到一条天蓝色爻,其余的爻都是红色的爻。这条天蓝色爻给了我们什么信息

  呢?这是一条不当位爻,当位爻都是红色。不当位的意思是这条阴爻在这个位置上不妥当。为什么,因为这是主卦上爻,代表主方态度,如果主方态度像天一样地至高无上、不可冒犯,就有可能阻止客方损害主方利益,因此这条爻应当是阳爻,所以,这条爻的位置是阳位。阴爻来了,占了阳的位置,所以说,不当位。其结果是主方态度随和,有可能受到客方制约,从而使自己的利益受到损失,这是一个潜在的对主方不利因素。是不是真地对主方不利,还得视客方的态度而定,如果客方态度强硬,主方确实受到客方制约,那么这潜在因素就成了真正的对主方不利因素。然而,客方态度也随和,这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素

  既然,主卦上爻是潜在的对主方不利因素,是否可以改变它呢,是不是主方立即对客方强硬起来就行了?

  不是那么简单。主卦上爻是对主卦中爻的补充,主卦中爻和上爻都是阴,表明主方的素质非常差。这随和态度是由极差的素质决定的,要改变对客方的态度,首先要增强自己的素质。可怎么增强呢,客方比主方强,一旦客方发现主方企图增强素质,可能对客方不利,客方会打击主方的。

  所以,主方需要悄悄地增强素质,装出一付对客方百依百顺的样子。这,恰恰是屯卦的卦爻辞所说的。六条爻辞是一首完整的围绕主题“屯”的散文诗,下面是其译文。

  像磐石和桓表坚定不移,坚持下去,抓紧建立内部机构(力量薄弱,不要采取进攻性行动)。

  有时驻守,有时难行不进,有时又乘马调动。(让他相信,)不是盗匪,而是求婚者。

  有时又乘马调动。(让他相信,)是来求婚。(如果他相信)往前进就吉利,没有不利的事。

  屯聚油脂(积蓄力量),短期坚持吉利,长期坚持下去(他一旦发现真正意图)有凶险。

  往复调动军马,流泪出血,痛哭不止。(既要建军,又要让他相信是出于善意,不得不忍受屈辱和刁难。)

  当前形势是好的,但是主方的态度优柔寡断,过分随和,往前发展很难,总是徘徊不前,“屯如”,或“屯其膏”。尽管主方的主观愿望很好,但是,不被客方理解。卦辞则指出在当前的好形势下,主方应当加强自身建设,下面逐条说明卦爻辞。

  〖解说〗“元”(yuan)是第一。“亨”(heng),顺利。“贞”,坚持。“利贞”指经中之“贞”皆训为“占”,解释为占问有利。“攸”(you),助词,相当于“所”:性命攸关。当前形势是很顺利的。应当坚持现有状态,不宜往前发展。当前形势有利于健全内部组织。客方有可能帮助主方,然而,主方须要努力取得客方信任,改善自己的素质。

  屯为难,爻辞从初至上说的都有屯难的意思,而卦辞却说 “元亨利贞” ,此卦和乾卦的初九爻意思相近, “元亨利贞 ” 是从卦的长远来说的。中国有句老话说 “万事开头难” ,无论我们以去做什么,创业之始必会遇到很多来自自身或外界的难题,面对艰难险阻,只要我们坚定信念,耐的住辛苦,勇于进取,敢于克服,自然风雨之后会有彩虹。 “ 勿用有攸往 ” ,“勿 ” 象形字,据

  甲骨文, 像一旗。右边是柄 , 左边是飘带。本义:州里所建旗帜,古代大夫、士所建旗帜,半赤半白, 用来麾集警视人众 。这里引申为 “不要,别 ” 。 “ 用 ” 象形,甲骨文字形,象桶形。桶可用, 故引申为用。这里引申为 “ 可以施行 ” 。 “ 攸 ” 会意字, “ 行水也,从攴 pū ,从人,水省 ”(《说文》)。表示人扶杖走水路。本义:水流的样子。这里相当于 “ 所 ” 。这句话的意思也就是说虽然坚信自己以后必会有所作为,而在屯难之时却不要冒进妄动,要动性忍心,坚贞自持。这就像在创业开始,虽然内心激情四射,但不要轻举妄动,而要分析弄明各方面的情况,审时度势,看准机会方可动,不然必会载个大跟头。所谓 “ 利建侯 ” :周易在当时是服务于天子的, 所以这里的 ” 建侯 ” 应指天子建国封侯,观此卦象,只有两爻为阳,九五处坎险之中,为坎险之主。初九处震动之下,为震动主。九五之君处险之中,而初九欲有所作为。九五若起而伐之,必会招致灾难。不如加以优待,封以侯伯,联合以共渡难关。故利建侯。在一个创业团队中,每个人的性格和想法各有不同,也不乏有些恃才孤傲,争功好利之人,一个没有什么威望新的团队领袖若想驾驭每个人,使团队团结有序,就要能识才用才,使每个人都能各安其位,各司其职,各尽其能, 这样便会无而不胜。

  【白话】《彖传》说,屯卦是指阳刚阴柔初始相交之时的景象,艰难相随而生。在重重险象中求变化发展,发展中虽然艰险,但这是通往亨通的正道。这好比雷雨交加充盈宇宙之间,天地创造万物草瞑昧生之时,适宜建立诸侯来治理天下,而不是享受安宁。

  〖解说〗这是第一爻爻辞。这条爻是阳爻,表示主方采取了积极行动,积极主动地谋取和扩大自己的利益,比如说,创新、创业、投资、进攻、求职、示爱,等等。“磐”(pán),大石:磐石。“桓“(huán)古代立在城郭、宫殿、官署、陵墓或驿站路边的木柱:桓表。这条爻辞的意思是,像坚石和桓表一样驻守原地,有利于坚持安居,有利于健全内部建设。

  〖结构分析〗第一爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,并且与四阴有应。当位,表明主方积极主动,有可能利用客方的被动发展自己,这是潜在的对主方有利因素;有应,表明客方的行动与主方的行动和谐,主方可以利用客方消极被动发展自己,这潜在因素成了真正的对主方有利因素,主方应当雷厉风行地采取行动。然而,由于主方素质极差,力量很弱,主方不能急躁,不能盲目行动,因此,爻辞说不要盲动,“磐桓”。主方应当首先从加强自身建设开始,所以,爻辞说“利居贞,利建侯”。

  〖译文〗有时驻守,有时不进,有时又乘马调动。不是来掠夺的盗匪,而是来求婚。女子坚持不嫁,到十年就嫁。

  〖解说〗这是第二爻爻辞。阴性,表示主方素质不佳,比如说,资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低,等等。“邅”(zhān),难行不进。“班”,调回或调动(军队):班师。“字”,旧时称女子出嫁:待字闺中。由于主方素质不佳,不能轻举妄动,所以爻辞说,“屯如,邅如,乘马班如”。主方需要向客方出示善意,“匪寇,婚媾”。由于主方出示了善意,逐渐地客方会改变态度,“女子贞不字,十年乃字”。

  〖结构分析〗第二爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,并且与第五爻有应。当位又有应,是对主方的有利因素,所以爻辞说“女子贞不字,十年乃字”。

  〖解说〗这是第三爻爻辞。阴性,表示主方的态度是阴,态度随和。“虞”(yú),准备,防范。“惟”(wéi),文言助词。“几”(jī),接近,达到。“吝”(lìn),过分爱惜:吝啬鬼。这条爻的意思是:追鹿而没有准备就进入森林,您去扑捉它不如舍弃它,前进是过分的行动。爻辞以追鹿为比喻,说明主方应当对客方采取强硬态度,但是还不具备条件,不能太性急。

  〖结构分析〗第三爻位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,又与六阴不有应。不当位,表明主方态度随和,有可能受到客方制约,是潜在的对主方不利因素;不当位,表明客方态度也随和,没有制约主方的意图,那潜在因素没有成为对主方的真正不利因素。如果主方改变态度,强硬起来,有可能反过来制约客方,然而,主方素质太差,如果盲目前进,可能很困难,所以,爻辞说“往吝”。

  〖解说〗这是第四爻爻辞,阴,表示客方被动。辞义是:往复调动军马去求婚,往前进是吉利的,没有不利的事。客方消极被动给主方的积极主动提供了机会,主方应当抓住机遇,果断前进。

  〖结构分析〗第四爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,又和一阳有应。当位,表明客方消极被动,为主方发展提供了机会,这是潜在的对主方有利因素;有应,表明主方积极主动,正好可以利用客方被动的机会,那潜在因素成了真正的对主方有利因素。所以,爻辞说“往吉,无不利”。

  〖结构分析〗这是第五爻爻辞,阳,表示客方素质良好。“膏”(gāo)脂油:春雨如膏。辞义是:充分利用客方的良好素质,短暂保持现有关系对主方有好处,“小贞吉”。因为主方是受惠于客方,这种情况不会维持很久,主方应当着力于改善自己的素质,“大贞凶”。

  〖结构分析〗第五爻位置是阳位,这条爻是阳爻,阳爻在阳位,当位,又与二阴有应。当位,表明客方素质良好,有可能帮助主方,是潜在的对主方有利因素;有应,表明主方素质不佳,需要客方帮助,那潜在因素成了真正的对主方有利因素,主方应当抓住这有利机遇,尽快地从客方的良好素质得益。所以爻辞说,“小贞吉”。这机会来自客方,如果主方行动迟缓,可能失去良机,对主方不利,所以爻辞说“大贞凶”。

  〖解说〗这是第六爻爻辞。阴,表示客方态度随和。“班如”(bānrú),盘桓不进貌。“涟”(lián)泪流不断的样子。辞义是:往复调动军马,流泪出血,痛哭不止。

  〖结构分析〗第六爻位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,不过与三阴不有应。当位,表示客方态度随和,有可能为主方的发展提供方便,是潜在的对主方有利因素;不有应,表明主方态度也随和,不能利用客方随和态度获益,那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素,错失良机。所以爻辞说“泣血涟如”。

  屯(zhun),屮(chè)字部,草木刚长出来的样子,一横象征土地,底下弯钩是象草根的弯曲,即象征草木初生,艰难的钻出土地,尚未伸展成形。《说文》:“屯,难也,象艸木之初生,屯然而难。从屮贯一。一,地也,尾曲。” 屯卦,《易经》中即乾 . 坤二卦后的第三卦,是由八卦中的坎 . 震二卦组合而成,内卦为震,一阳动于二阴之下,其德为能为动,其象为雷。外卦为坎,一阳陷于二阴之间,故其德为陷为险,其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物,坎水可滋养润化万物,春雷萌动万物始生,万物初生,屯然而难。内欲动而险在外,此卦意在突出事物初生时的艰难之象,然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣,故取名为 “ 屯 ” 。

  ⑧匪寇,婚媾:“匪”(fei菲),非的意思;“寇”,进犯之义。“婚媾”,婚嫁迎娶。此句是说并非进犯,乃是婚嫁。

  ⑩即鹿无虞:“即”,就的意思,此处指追逐。“虞”,料想。此句是 说追逐鹿,没有料想到它跑掉了。

  ⒀屯其膏:“膏”,指脂肪、油脂;又指肥沃的土壤,如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”,指屯积财富和力量。

  “初九”是 屯卦的开始,意义重大。阳爻位于阴爻的下方,以人事比拟,正是有才能,又正当有利于建立公侯基业的草创时期,前途大有可为。

  所以“象传”说:虽然踌躇,但志向、行为纯正,只要不高高在上,能够与基层群众亲近,就可以大得民心,获得拥戴。

  这一爻,说明草创苦难的初期,虽然使人踌躇,但也正是建功立业大有为的时期;正当即有利。

  “如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“邅”进进退退。“乘马”是四匹并列的马;“班”是行动不一致。女子出嫁用簪将发束起,这时,于本名以外,再起一字(号)以便于别人称得上,不必直呼姓名;因而,女子出嫁说是“字”。

  “六二”阴爻阴位,而且在下卦的中位,所以中正;又与上卦的“九五”,阴阳“相应”,应当结为夫妻。不料“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方,非常接近,以致“屯如”“邅如”,进退两难了。就像并列的四匹乘马,脚步不一致,难以顺利前进。

  《象传》说:“六二”的困难,是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁,这是反常的现象。

  这一爻的含义,说明在艰难的困境中,必须意志坚定,不为威武所屈。不被反常的现象动摇。

  “即”是就、近。“虞”是古代管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒,当猎物解。“吝”有惜、恨、耻的含义,比“悔”的程度高,接近“凶”。

  “六三”阴爻阳位,因而不满,想要妄动。但“六三”既不正,也不中,又与“上六”同是阴爻,也不相应,轻率冒进,必然陷入困境。

  以打猎追逐“鹿”来比拟。如果没有管理山林的人向导,就不免会迷失在林中了。因而,君子应当机警,不如舍弃,如果冒然前往,就会有迷失被困在林中的耻辱了!

  《象传》说:追鹿没有向导,是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃,前往会耻辱,因为将无路可走。这一爻,说明应当知机,明辨取舍,不可盲目行动。

  “六四”阴爻,本来与下卦的“初九”阴阳相应;但却与上卦的“九五”过于接近,由于“初九”“九五”的相互牵制,使“六四”意志动摇,犹如脚步不一致的四匹乘马,进退两难。然而,“六四”毕竟与“九五”接近,只要向前去“求”,就能够结合,所以说吉祥,没有不利。

  《象传》说:向前追求,状况才能够明朗。或者,向前追求,才是贤明的态度。

  这一爻,说明当进退两难,抉择时困难,应当采取积极的态度,惟有结合同志,向前追求,才能使状况明朗化。

  “九五”中正,又在最尊贵的“五”位;然而,却陷在上卦“坎”的险陷的正中央,以致行动困难。

  “九五”本来与“六二”阴阳相应;可是“六二”阴柔;没有力量给以应援,不足以解困。何况阳刚的“初九”,又在最基层受到拥护。以致“九五”被困重阴中,孤立无援。所以“屯其膏”,纵然有能力,也难以施展。在这种状况下,如果是小事,保持纯正,还会吉祥;如果是大事,即或保持纯正,也难免凶险。

  “涟”是落泪。“上六”阴柔,却上升到极点,已经是日暮途穷的时刻。与下卦的“六三”,同属阴爻,不能获得应援,以致陷于进无可取,退无可守的绝境;因而忧惧,血泪涟涟。

  卦辞“屯:元,亨,利,贞。勿用。有攸往,利建侯”,是说此卦虽有 “元,亨,利,贞”之象,但由于是始生期,当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样,切不可用。其后是说无论如何,但此卦毕竟还是“元,亨,利,贞” 的,故有所往的,自然是利于去建立国君开拓国家的。

  “ 初九”爻辞的“磐桓。利居正,利建侯”,是说此卦处在始生时期, 所以其状将盘旋不前,起步艰难。但不论怎么讲,此卦前途无量,它仍利于居正,并利于建侯立国。

  “六二”爻辞的“屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾;女子贞不字,十年乃字”,前一句是说《屯》卦此卦有如犹豫不前之状,也有如乘着马在盘旋徘徊之中,难于前进。后一句是说此时虽并没有遇到什么敌方进攻,而还遇到有如喜庆的婚嫁迎娶;但是此时有如所遇到的女子忠贞坚守不嫁,待十年之后再嫁,还得一段时间,如果这样,暂时仍是可望而不可及。此爻乃言 建侯立国仍得一段时间,仍得费一翻周折。

  “六三”爻辞的“即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍;往吝”, 是说在此《屯》卦之时,所追求的建侯立国一事,有如逐鹿,没有想到它逃脱跑入林中。当此之时,“君子”“大人”们见此之状,还不如暂时舍弃为好;如若再强行追逐,必然招致羞辱和悔恨。

  “六四”爻辞的“乘马班如。求婚媾,往吉,无不利”,是说在此《屯》 卦之时,其况总是有如“乘马班如”,盘旋不前。但是在此之时,还是要象求婚那样坚持下去,其结局自然是吉祥的,是顺利的。前一句是讲面临的现状;后一句讲的是前途与追求。

  “九五”爻辞的“屯其膏。小贞吉,大贞凶”,前一句是讲当此《屯》 卦之时,还是以屯积财富和积蓄力量为要。后一句是说在此之时,要去干一番建侯立国之事,还只能说是办一点小事则吉,办大事则凶。这里面有一个量力而行和超前负荷的问题。

  “上六”爻辞的“乘马班如,其血涟如”,是说不论怎么讲,《屯》卦毕竟为始生之卦,尽管其前途无量,但它的起步仍是艰难的,它有如所乘的马盘旋不前,也有如痛苦于不进而泣血不止。此一爻可以说是对“君子”“大人”们处于《屯》卦时期现状的总结。

  屯卦:大吉大利,吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。 初九:徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国 封侯。 六二:想前进又难于前进,乘着马车在原地回旋。这不是强 盗前来抢劫,而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕,十年之后才能生育。 六三;追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。 六四:乘着马车在原地回旋,因为是去求婚。前进的结果吉利,没有什么不利。 九五:把肥肉囤积起来。占问小事吉利,占问大事凶险。 上六:乘着马车在原地回旋,悲痛得血泪流淌不断。

  屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景: 外出路难行,求婚受挫,追猎受阻,踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞,而摆脱困境的难题, 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人,成事在天”这句古训,让我们在感到无可奈何的同时,也分明听见了人们不甘于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会,一半掌握在人的手中,另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行,勇敢 追求,在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人 不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追 鹿人,那再次前去求婚的有情人,实在体现了一种英雄气概—一 不屈不挠地追求。这种精神,也让我们联想到了西方神话传说中 不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于:一个是真实生活的情景, 一个是想象出来的神话。

  虞翻曰:之外称往。初震得正,起之欲应,动而失位,故“勿用有攸往”。震为侯,初刚难拔,故利以建侯。老子曰:善建者,不拔也。

  崔觐曰:十二月阳始浸长,而交于阴,故曰“刚柔始交”。万物萌芽,生于地中,有寒冰之难,故言“难生”。于人事,则是运季业初之际也。

  初六升二,九二降初,是刚柔始交也。交则成震,震为动也,上有坎,是动乎险中也。动则物通而得正。故曰“动乎险中,大亨贞”也。

  虞翻曰:震雷坎雨,坤为形也。谓三巳反正,成既济。坎水流坤,故“满形”。谓雷动雨施,品物流形也。

  苟爽曰:天地初开,世尚屯难,震位承乾,故“宜建侯”。动而遇险,故“不宁”也。

  虞翻曰:造,造生也。草,草创物也。坤冥为昧,故“天造草昧”。成既济定,故曰“不宁”,言宁也。

  干宝曰:水运将终,木德将始,殷周际也。百姓盈盈,匪君子不宁。天下既遭屯险之难,后王宜荡之以雷雨之政,故封诸侯以宁之也。

  《九家易》曰:雷雨者,兴养万物。今言屯者,十二月雷伏藏地中,未得动出。虽有云雨,非时长育,故言屯也。

  荀爽曰:屯难之代,万事失正。经者,常驻也。论者,理也。君子以经论,不失常道也。

  姚信曰:经,纬也。时在屯难,是天地经论之日,故君子法之,须经论艰难也。

  也可以说, 《屯》卦实乃《乾》卦第一爻潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“ 元,亨,利,贞。勿用”可以得到证明。历来都将此卦辞标点为“屯:元,亨,利,贞;勿用有攸往,利建侯”是不对的,“勿用”与“有攸往”应该分开来标点,它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜龙勿用”的含义; “有攸往,利建侯”是指《屯》卦的“元,亨,利,贞”这一哲理运用于政权本身。

  从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期,而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点。

  《屯》卦为《周易》起步的第一卦,为始生之卦,它讲的是一个事物始生起步之艰难。由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上,所以,此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞。

  “屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。屯卦是震之坎态,出生的艰难坎坷的状态。此卦的内涵是万物出生都难,但迟早会通过,利于坚持不懈,这时前往无用无为,但是有利于树立建功立业的雄心壮志。正确的态度是,既不轻举妄动,又利用不动的时机积极准备,自强不息。

  新解:屯,念zhun,平声。象形字。本义,小草初生的艰难。小草盖喻震,以其为阳元之始。坎者,险也。震动出而遇险,一象事业初创,险阻重重;一象事物初生,成长艰难。

  象形字,本身就揭示为一颗小草其根从地下蜿蜒而上,直至冒出地表,长出两瓣小丫。屯,讲的是这个过程所具有的性质。同时,作者将屯卦本过程本具有的德性和卦爻发展的过程结合起来。这也是中国文字的精妙之处。所以,屯,又有囤积之意,此意可从小草生长的过程观象而得。

  然而综合屯卦各爻辞,可以发现,实际上作者在这里,是将小草引申到小孩的成长以及事业的成长这两个方面。比如,从初爻的“磐桓,利居贞,利建侯。”初九至九五,互为山雷之颐,动而遇阻,出而后返,爻至六三出震体,故有“半远”而返象,另外艮为门,为家,故为止于家。读象为止于四,即言初爻象四岁内的孩子,父母不离身,是极少能独自出门的。故有“利居贞,”“利建侯”是延伸意,象事业初期打根基。古代王侯,分封而治。诸侯之间,当然象比邻之户。若根据传统所解释,“因为创办事业初期,应该好好打基础”,那么是不是就没有初期就“飞龙在天”,“如鱼得水”的呢?你我心中自知,不必多言。我们主张言而有根有据,不离象。虽易有独特个人阐发。但,中心的是客观的变化,是卦象本身具有的性质和变化,而不是自己的思想和经验的阐述。

  往后几爻,大致讲小孩4--8岁,8--12,12---14、15,15--18、19,19--23、24岁。分别从教育、生存技巧、婚姻、家庭。尤其最后一爻的“乘马烦如,泣血涟如”,实在是“少时不努力,老大徒伤悲”的真实写照,从哪里来?蒙卦之初爻是其源。同时,“泣血”也是大龄男女,难求婚姻的真情实感。这几爻爻辞可举一反三。

  ▅▅▅▅ 六二:屯如邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。

  白话:初期的立足与成长:有元亨利贞四德,稍安勿躁,踏踏实实的打好基础,这样才能逐步成为王侯。

  ),感觉有了热情可以克服一切困难获得成功,但事实上任何人都不会喜欢没有自立能力的绣花枕头(

  白话:敢情受打击后学着其它猎手的样子一个人出去狩猎,但不熟悉道路只能眼看着猎物进入林中(惟入于林中),明智的人只好放弃(君子几不如舍)。

  白话:经历挫折反思后(困蒙),虚心地向有经验的人请教(见金夫),逐渐能够非常顺利的获得猎物了(无不利);

  白话:生活基本上有了保障,自己也由于平稳安逸的生活开始发胖(屯其膏),如果打算就这样无所奢求的平静一个人过一生,是可以善终的(小贞吉),但要是做大事,这样的安于现状是危险的(大贞凶);

  白话:现实的生活不像想象的那样简单祥和,环境的变化和人类的欺强凌弱、世态炎凉、尔虞我诈,会让你泪流满面、伤痕累累(泣血涟如)

  屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯。《彖》日:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大、亨、贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。《象》日:云雷屯,君子以经纶。

  有了天地,从而给万物有了生存的一席之地,故受之《屯》。屯,屯立也。有屯立之所才能有发展之本,是以元始、亨通、吉利、中贞。因此见勿用有攸往利建侯以存其德。

  杂卦上说:“屯,见而不失其居也。”见,现也。要展现自己就得不失其居,就得有支点,故再细小再微弱也要寻求一个立足之地。因此屯的意思不外是立基定位的意思,草木无土则枯,人无立业之地则危,有屯立之所是以元始、亨通、吉利、中贞。因为只有有了屯立之所一切才能有所发展、繁衍、孕生、无处不在而生生不息。故君子要想有所作为首先得有所割据才能立足于发展,首先得寻找支撑点才能指望有所成功,否则一切就显得艰难和困苦。

  《彖》辞说:屯,屯立也。原因是一切事物的形成与发展象刚柔始交时那样充满着艰辛和困苦,所有一切处处充满着险难,因此只有屯立自我立足根本才能为发展而创造条件,是以“可大,亨通,贞正”。其实,观乎大自然未尝不是处处充满着险难呢。雷雨交加乌云密布充盈在天地之间,天下虽草创了万物又何尝宁静过,所有一切无不体现着要立足发展只有立足根基面对严峻的挑战,面对一切自然环境社会环境的挑战。因此君王要有所建树宜于先建其侯,立足其本,才能指望一切皆有发展和无限的延伸。

  《象》辞说,乌云密布雷呜轰动处处险象环生这是《屯》之象,君子观之思天下一切唯艰,从而当经纶天下,寻求可持续发展的道路。

  初六:磐桓,利居贞,利建侯。《象》日:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

  磐桓,盘桓也。道路险难,故当先盘桓下来调整自我,是以“利居贞,利建侯”。原因是草木有了盘根的场所才能生长发芽孕生发展,动物有了隐藏之地才能栖息避害获得保护,同样人类只有抛弃幻想寻找支撑点才能发展自我获得成功。因此《象》辞说虽磐桓而不失行其志,这是发展之先决条件。故君子当不耻下问,不以已贵,以贵下贱而立足于民才能大得于民,这是万事之基也。

  邅如,乘马班如,匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。《象》日:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

  有屯立之所,才能有发展之本,因此当乘马而进,不要怕会受到打击,而是会向更好方向发展。因此“女子贞不字,十年乃字。”必须找合适机会。

  其实,我们的一切努力都是为了向更好层次发展,因此我们需要稳扎稳打创造更为有利的条件,而不是盲目挺进。要嫁就嫁好君郎,不合时宜,宁待十年。但十年乃字也太反常了,原因是时间和年龄我们容不得无限的等待和期望,很多时候我们只有主动出击和容入社会中去努力创造条件。

  六三:即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。《象》日:即鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往见吝也。

  虞,防备的意思。无备之时措手不及,何以有成功。可见,没有周密的计划就会受到意想不到的突变,没有十足的把握就会遇到危险,因此君子不做无谓的努力,往见其吝也。故君子即鹿无虞当纵其禽,待善而动方可无咎。

  求婚媾,思合也。乘马班如,踏入而进也。君子踏实而进,思合而化无有不吉不利也。故求而往,思合而动,这是明智之举,有谁还会反对呢。因为社会毕竟是一个共同体,容不得你想怎样就怎样。

  小富则安,小稳则喜,只能带来暂时的安稳,因此君子当致富思源,富而思进,才能获得持续的发展。浆泥在雉膏中,安乐于小富中,怎能应变大千世界?故随遇而安没有进取心是没有光明前程的,其施不足以行天下也。

  乘马班如,踏实而进也。泣血涟如,危难重重也。这样的场面怎能长久存在呢?穷则变,变则通,通则久,艰难的场面终将被人类所改善。因为现实支配着人类必须不断的发展,因为神奇的世界总是激发着人类无限的求知欲望,因为活生生的生活摆在眼前,因为各种困难和疑惑促使着人类去发展和完善。

  .The Power of Yi: Ancient Wisdom for a Better Life

本文链接:http://osrin.net/manhadun/859.html

相关推荐:

网友评论:

栏目分类

现金彩票 联系QQ:24498872301 邮箱:24498872301@qq.com

Copyright © 2002-2011 DEDECMS. 现金彩票 版权所有 Power by DedeCms

Top